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    鱼和熊掌:不能兼得?

    发布日期:2021-02-23 15:47 风水

    不能两全其美。舍鱼取熊掌的也是风水。生活是我想要的,义是我想要的;不能两者兼得,舍生取义者也。生活是我想要的,我比活着的人更想要,所以我不想得到它;如果厌恶中没有比死亡更多的东西,那么怎样做才能避免可以用来逃避邪恶的邪恶呢?如果人想要的不仅仅是生命,那么谁能得到生命,为什么不呢?使人比死人更讨厌,那么谁能治好病人,为什么不呢?所以,你可以生而不用,而不做可以避免痛苦。一碗米饭,一碗汤,得到它就能活,得不到它就会饿死。但带着不屑于喝酒吃饭,饥饿的行人不愿意接受;用脚踢别人吃饭,乞丐不会接受。

    一顿饿饭,一份豆汤,得了就生,得了就死,对着它喊,街上的人就收;随波逐流,乞求人们鄙视它。一万个钟,不分礼义,收。一万分钟怎么能加到我身上?为了皇宫的美丽,为了妻妾的服务,为了穷人的需要?乡不受制死,今是宫之美;为了自己的身体而死而不被接受,现在被妻妾所视;为了自己的生命而死却没有得到它,为了今天认识穷人的人而为我工作,难道不可能拥有它吗?这叫人性的丧失。成语“不能有饼吃”出自孟子《鱼我所欲也》白话翻译:鱼是我最爱吃的食物,熊掌也是;如果你吃不完,我就放弃鱼,改吃熊掌。生活是我所追求的,正义也是。当这两件事只能选择的时候,那我就放弃生命,坚持正义。虽然生活是我追求的,但是当有比生活更重要的事情的时候,我绝不会选择苟且偷生。我讨厌死亡,但当比死亡更糟糕的事情发生时,即使面对灾难,我也不回避。如果人的心中没有比生命更重要的东西,那么所有可以拯救生命的手段中,哪一种是不可用的?同样,如果人们认为自己讨厌的东西不超过死亡,那么有什么不好的东西可以用来逃避灾难呢?可见,生存的观念虽然很有必要,但我们在追求的时候也会有禁忌;避灾的想法是合理的,但不是做事要考虑的事情。所以人追求的是比生命更珍贵的东西(即“礼义”);人们讨厌的是比死亡更严重的东西(即“不公”)。这种想法不仅是为了圣贤,也是为了所有人,但圣贤不能抛弃它。一筐米,一碗汤,对于一个饥饿的人来说,得到了就能活,得不到就会饿死。但是,如果你不礼貌地吼别人吃饭,饥饿的路人是不会接受的;即使乞丐把食物踢给别人也接受不了。但是现在,有些人接受万中的工资,却不问它是否合乎礼仪。其实这种优厚的待遇能给我带来什么?是因为我有华丽的房子,妻子的服务和别人的崇拜吗?是不是因为这些院落的出现,美女的出现,巴结的出现,让我们曾经拒绝接受的与死亡相比的东西变得可以接受了?有意义吗?这种做法只能说明一个人已经失去了内心的本来面目,也就是“失了心”。扩展数据:《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》,论述了孟子的一个重要命题:义重于命,当义与命不能兼顾时,就应该舍生取义。孟子认为自己以做坏事为耻,别人以做坏事为厌。这就是义;义是道德君子必须遵循的正道。孟子先用人们生活中熟悉的具体事物做了一个类比:鱼是我想要的,熊掌也是我想要的。当两者不能同时获得时,我宁愿放弃鱼,要熊掌;生命是我珍惜的,义也是。在无法同时得到两者的情况下,我宁愿为了本质放弃生命。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命珍贵,就像熊掌比鱼珍贵一样,自然就引出了“舍生取义”的命题。这个命题是wh的中心论点


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